Il vangelo di questa domenica segna l’inizio dei «discorsi di addio» (Giovanni cc. 14-17). L’«ora» di Gesù si avvicina e nelle sue parole domina la preoccupazione di consolare i discepoli per la sua imminente partenza. Queste pagine sono il testamento spirituale di Gesù preoccupato per il bene dei suoi che sta per lasciare. Egli intende rassicurare i discepoli sul proprio e loro destino. La sua partenza non è da considerare la conclusione della loro bella avventura insieme. Gesù parte per andare a preparare un posto nella casa del Padre e per potersi poi ricongiungere tutti: Quando sarò andato e vi avrò preparato un posto, verrò di nuovo e vi prenderò con me, perché dove sono io siate anche voi.
Gesù si presenta ai discepoli come colui che apre l’accesso alla «casa» del Padre, colui che apre agli uomini la possibilità dell’incontro con Dio. Gli interrogativi posti da Tommaso e da Filippo consentono a Gesù di chiarire la sua funzione e la sua missione. Tommaso desidera conoscere la via per arrivare al luogo dove Gesù sta per andare. Gesù gli risponde: Io sono la via, la verità e la vita. Gesù propone sé stesso, la sua persona e il suo messaggio come colui che dà autenticità ai desideri più profondi dell’uomo, come colui che dona significato alla vita e la riempie di speranza. Gesù è la via che porta alla vera vita e alla verità della vita, proprio perché lui stesso è la Verità. La richiesta di Filippo – Mostraci il Padre e ci basta – esprime invece la tentazione frequente di prendere scorciatoie per arrivare a Dio e alla verità di sé. Gesù ribadisce di essere l’immagine del Padre, di essere colui che consente l’accesso a Dio. Egli afferma che la salvezza è davanti a loro, è la sua stessa persona, è la relazione con lui che dona la vera vita.
La parola di Gesù ci pone alcune domande e sollecita da noi le risposte. Vogliamo conoscere la «via»? Guardiamo a Cristo: tra i tanti maestri dell’umanità è l’unico in grado di insegnarci la via giusta. Vogliamo conoscere la «verità»? Guardiamo a Cristo: ascoltiamo la sua Parola, unica verità che rischiara il nostro cuore. Vogliamo possedere la pienezza della «vita»? Guardiamo a Cristo: l’unico che sa dare un significato e un fine nuovo al nostro vivere ed è via sicura verso una vita autentica che non finirà mai.

d.G.

“Se fare un gesto d’amore ti fa sentire bene, immagina farne migliaia”.

Questo il claim della nuova campagna di comunicazione 8xmille della Conferenza Episcopale Italiana, che mette in evidenza il significato profondo di un semplice gesto che permette ogni anno la realizzazione di migliaia di progetti in Italia e nei Paesi in via di sviluppo
Ecco, quindi, che attraverso una semplice firma, quella per l’8xmille, è possibile moltiplicare la sensazione di benessere che si prova quando si fa un gesto d’amore. Come fa la Chiesa ogni giorno con i suoi interventi arrivando capillarmente sul territorio a sostenere e aiutare chi ne ha più bisogno: poveri, senzatetto, immigrati, ma anche italiani che attraversano momenti di difficoltà. “L’obiettivo della campagna 2023 è far comprendere il valore di un gesto molto semplice come una firma, abbinandolo a momenti della vita di tutti i giorni.
Nella campagna 2023 la Chiesa si racconta attraverso otto storie di speranza e di coraggio.
Dalla Casa della Carità che, a Seregno, offre ospitalità ai più fragili senza fissa dimora, alla mensa delle Parrocchie solidali di Brindisi, una mano tesa rivolta a quanti sono a rischio di esclusione sociale. Dalla Casa Santa Elisabetta, un condominio solidale nel cuore di Verona per donne sole con minori ad Opera Seme Farm, una filiera etica che, nel Salento, promuove i prodotti del territorio generando valore ed occupazione, passando per il Centro di ascolto diocesano di Albano, un luogo accogliente e familiare per chi ha bisogno di assistenza alimentare e non solo. Farsi prossimo con l’accoglienza è la mission del progetto Un popolo per tutti che, a Roccella Jonica, rappresenta un nuovo inizio per i migranti in fuga in cerca di un futuro migliore.

Il vangelo presenta la similitudine del «pastore». Il tema del pastore e del gregge percorre tutta la Bibbia. Il Salmo 23 ed Ezechiele 34 mettono in luce l’amore di Dio per il suo popolo, la conoscenza reciproca, la comunione di vita, la condanna dei falsi pastori, l’impegno di Dio a radunare il suo popolo. Raccontando la similitudine su questo sfondo biblico, Gesù si presenta come il vero pastore perché, a differenza del mercenario, non viene per rubare le pecore, ma per donare la vita. Il falso pastore pensa a sé stesso e sfrutta le pecore; il vero pastore, invece, pensa alle pecore ed è disposto a dare per loro la vita.
Gesù applica a sé stesso anche l’immagine della «porta»: Io sono la porta delle pecore. Questa similitudine può avere due significati: in riferimento ai capi, Gesù è la porta per la quale si deve passare per essere legittimi pastori; in riferimento ai fedeli, Gesù è la porta per la quale si entra nel Regno e si raggiunge la salvezza. In entrambi i casi si afferma la centralità di Gesù. Solo in Lui vi è salvezza e vita, solo Lui è la porta che conduce alla libertà. Per attraversare questa porta, però, bisogna convertirsi, perché entra solo chi ascolta la voce del pastore.
Il brano evangelico parla anche del comportamento delle pecore e fa’ emergere un terzo tema: la sequela. La sequela è frutto di una chiamata (egli chiama le pecore ciascuna per nome), implica un’appartenenza (le sue pecore), esige ascolto (ascoltano la sua voce). La sequela è comunione di vita, è camminare insieme (cammina davanti a esse, e le pecore lo seguono), richiede il rifiuto di ogni altro pastore e maestro (un estraneo invece non lo seguiranno, ma fuggiranno via da lui). Solo Gesù è il «pastore» e la «porta» dell’ovile, affidarsi a lui significa scegliere la guida sicura che conduce alla vita. Gesù «pastore» si rende visibile nella Chiesa attraverso i suoi ministri. Oggi siamo invitati a pregare il signore della messe perché mandi operai nella sua messe (Lc 10,2). Preghiamo perché coloro che sono chiamati rispondano con un sì generoso al suo amore.

d.G.

La giornata mondiale delle vocazioni non mette a tema solo le vocazioni al presbiterato o alla vita consacrata, anche se queste particolari chiamate ci stanno tanto a cuore. La Chiesa in questa giornata invita tutti i cristiani a rileggere la loro vita come risposta a una chiamata del Signore. Preti, consacrati e consacrate, sposi e missionari, battezzati impegnati nella vita pubblica. Quest’anno papa Francesco nel suo messaggio per questa giornata ha voluto richiamare l’attenzione sulla reciprocità delle diverse vocazioni nella Chiesa. Così scrive nell’Esortazione Apostolica post-sinodale rivolta ai giovani e a tutto il popolo di Dio: «La pastorale [giovanile] non può che essere sinodale, vale a dire capace di dar forma a un “camminare insieme” che implica una valorizzazione dei carismi che lo Spirito dona secondo la vocazione e il ruolo di ciascuno dei membri della Chiesa attraverso un dinamismo di corresponsabilità […]. In questo modo, imparando gli uni dagli altri, potremo riflettere meglio quel meraviglioso poliedro che dev’essere la Chiesa di Gesù Cristo. Essa può attrarre i giovani proprio perché non è un’unità monolitica, ma una rete di svariati doni che lo Spirito riversa incessantemente in essa, rendendola sempre nuova nonostante le sue miserie» (Christus vivit, 206-207). La figura geometrica del poliedro è cara a papa Francesco che ce l’ha presentata fin dall’inizio del suo ministero e sta ispirando e provocando tutti noi che operiamo nella pastorale (EG 236). Mentre la sfera richiama, in questo contesto, le ricche e feconde riflessioni sul tema della vocazione, il poliedro ci invita a contemplare la pluralità delle vocazioni nella Chiesa. Mentre la sfera richiama la perfezione e il ricco pensiero teologico e pastorale sulla vocazione, un essenziale quadro di riferimento ma troppo perfetto e inevitabilmente un po’ statico, il poliedro rappresenta la complessità, la ricchezza e anche le relazioni e le interazioni tra le vocazioni.

+ Giampaolo Dianin

Il vangelo presenta l’incontro di Gesù con due discepoli che, la sera del giorno di Pasqua, stanno ritornando al loro villaggio, Emmaus. Lungo la strada, tristi e sfiduciati, parlano degli avvenimenti riguardanti la fine del loro maestro. Mentre discutono si affianca a loro Gesù, ma non lo riconoscono. Mentre Gesù parla comincia a cambiare qualcosa nel loro animo, lentamente rinasce nel loro cuore la fede in Gesù. Giunti al loro villaggio, i due discepoli invitano il forestiero a fermarsi presso di loro, perché il giorno era ormai al tramonto. È questo gesto di ospitalità che dà loro la possibilità di riconoscere che quel forestiero è Gesù. È un’indicazione importante anche per noi: condividere la gioia, il tempo, il pane con chi è nel bisogno è una delle strade che portano all’incontro con Cristo. Gli occhi dei discepoli si aprono e riconoscono che il pellegrino che si era unito a loro è Gesù quando a tavola spezza il pane. In quello stesso momento Gesù scompare dalla loro vista. Lo scopo dell’apparizione è stato raggiunto: Gesù si è mostrato risorto e li ha resi testimoni della risurrezione. L’annuncio che le donne avevano portato il mattino di Pasqua, e che i discepoli avevano ritenuto non attendibile, non era affatto chiacchiere di donne, era realtà! La gioia dei due discepoli è grande, non possono tenerla per sé e, anche se l’ora è tarda, tornano a Gerusalemme per comunicarla agli altri discepoli.
Questa pagina intende ravvivare in noi la certezza che Gesù è vivo e presente nel mondo. Il Gesù che si affianca ai due discepoli e conversa con loro è il Gesù che cammina nelle strade del mondo al fianco di ogni uomo, di ciascuno di noi. Il Cristo risorto lo incontriamo nel fratello che cammina accanto, nella parola di Dio contenuta nelle Scritture, nell’Eucaristia. Sono questi i tre momenti che hanno portato i due discepoli a riconoscere che quel «forestiero» era Gesù. L’eucarestia alla quale partecipiamo ogni domenica ripercorre l’itinerario scelto da Gesù per farsi riconoscere: Gesù ci raccoglie attorno alla Parola, spezza il pane per noi e con noi, perché sappiamo riconoscerlo e annunciarlo ai fratelli, diventando noi stessi parola e presenza che consola, pane che dona vita e speranza.

d.G.

Ci sono voluti i Vescovi del Delta del Po: Mons. Giampaolo Dianin per la Diocesi di Chioggia; Mons. Pierantonio Pavanello per la Diocesi di Adria-Rovigo; Mons. Gian Carlo Perego per la Diocesi di Ferrara-Comacchio per prendere l’iniziativa “lontani dalle parti politiche e perché vogliamo bene alle nostre terre ed è in questa logica che siamo accanto alle istituzioni” – ha detto nell’introduzione mons. Dianin, che ha continuato – “Da qualche mese è calato il silenzio mentre la logica del problema doveva essere quella di affrontare un tema che per il Delta è molto serio ed importante. Terre fragili e provate. E il convegno vuole essere un momento di ascolto per capire meglio il problema e cosa fare”. Il Delta del Po è un laboratorio a cielo aperto. Mons. Pavanello: “Abbiamo invitato esperti che possano informare noi e i cittadini sulle possibili conseguenze di nuove trivellazioni”. Mons. Perego: “Consegniamo il problema alla politica chiedendo la virtù della prudenza. Non affrettate scelte su un territorio vivo ma fragile e il nostro compito continuerà non come protesta ma perché chi deve, prenda le decisioni migliori”.
La cronaca e gli interventi Il moderatore della serata, dott. Antonio Maria Mira di Avvenire, con radici polesane, ha rilevato: “Un tema centrale per un incontro informativo con tre vescovi che aprono il confronto con esperti e comunità locali sul futuro del Delta del Po, di nuovo interessato a nuovi progetti industriali, meritano un pubblico così numeroso e attento. Il disastro ambientale della subsidenza nel territorio del Delta del Po, non può essere disatteso”.
Alberto Riva, geologo dell’Università di Ferrara. “L’estrazione selvaggia prima e ora quella programmata porteranno solo ulteriori danni e la subsidenza continuerà. Il territorio del Delta è calato di qualche metro rispetto al livello del mare e ritornare alle trivelle significherà dare un’ulteriore accelerazione all’abbassamento del suolo con danni enormi per la perdita delle spiagge, cuneo salino incontrollato e abbassamento degli argini dei fiumi”.

Mio Signore e mio Dio!

 L’evangelista Giovanni, mediante le due scene del brano evangelico, presenta il rinascere della fede in Gesù dopo la Pasqua. L’evento, iniziato il mattino del giorno di Pasqua, prosegue e raggiunge il suo culmine la sera. Il contesto notturno (sera) suggerisce l’incredulità nella quale erano sprofondati i discepoli, mentre l’accenno alle porte chiuse rimanda alla paura che li attanagliava. Il fatto che Gesù entri nel luogo dove si trovano i disce­poli mentre erano chiuse le porte, significa che Gesù è entrato in un ordine di vita totalmente nuovo; la risurrezione ha con­ferito al suo corpo un nuovo modo di essere. Gesù è stato restituito alla sua originale somiglianza con Dio. Il Risorto dona ai discepoli la sua pace: Pace a voi! Non è un semplice saluto o un gesto di cortesia, è invece un gesto di amore e fiducia. Gesù rinnova la sua amicizia a coloro che l’hanno ab­ban­donato, li perdona, elimina la loro infedel­tà, da vita a un nuovo inizio. Con una sola parola (Shalom = pace), Gesù cancella il peccato e dona una vita nuova, un futuro ricco di speranza.
Quando Gesù appare per la prima volta Tommaso non è presente e si chiude nell’incredulità. L’intenzione dell’evangelista è chiara: aiutare il lettore a capire che bisogna credere in Gesù anche senza vederlo; credere nella sua presenza invisibile ma reale nella Chiesa. Otto giorni dopo Gesù appare nuovamente mostrando di conoscere le pretese dell’incredulo Tommaso. L’incontro con Gesù spinge Tommaso a esprimere la più alta e chiara professione di fede di tutto il Quarto vangelo: Mio Signore e mio Dio! Gesù apprezza l’atto di fede di Tommaso ma aggiunge: Beati quelli che non hanno visto e hanno creduto! Questa beatitudine è per noi, è rivolta a tutti coloro che, pur non avendo avuto la fortuna di Tommaso, credono e crederanno in lui, ed è fonte di fiducia e speranza. Gesù dice beato a chi crede in lui anche senza vederlo. La vera fede in Gesù risorto non nasce dagli occhi ma dal cuore, nasce dalla disponibilità a lasciarsi illuminare dai segni che sono stati scritti nel vangelo affinché, credendo in Gesù, abbiamo la vita nel suo nome.
Nei versetti conclusivi l’evangelista chiarisce il fine del suo vangelo: il suo lavoro non è stato quello di un semplice storico che racconta dei fatti, ma quello di un testimone che desidera convincere a partire dalla descrizione di segni che chiedono però di essere letti e interpretati. Noi oggi siamo rimandati alla responsabilità di accogliere e lasciar parlare questi segni, perché ci guidino alla conoscenza concreta e vitale del Signore Gesù.

d.G.

COS’È E COME È NATA
LA FESTA DELLA DIVINA MISERICORDIA

La festa della Divina Misericordia è stata istituita ufficialmente da Giovanni Paolo II nel 1992 che la fissò per tutta la Chiesa nella prima domenica dopo Pasqua, la cosiddetta “Domenica in albis”.

QUALI SONO LE ORIGINI DELLA FESTA?

Gesù, secondo le visioni avute da suor Faustina e annotate nel Diario, parlò per la prima volta del desiderio di istituire questa festa a suor Faustina a Płock nel 1931, quando le trasmetteva la sua volontà per quanto riguardava il quadro: “Io desidero che vi sia una festa della Misericordia. Voglio che l’immagine, che dipingerai con il pennello, venga solennemente benedetta nella prima domenica dopo Pasqua; questa domenica deve essere la festa della Misericordia”. Negli anni successivi  Gesù è ritornato a fare questa richiesta addirittura in 14 apparizioni definendo con precisione il giorno della festa nel calendario liturgico della Chiesa, la causa e lo scopo della sua istituzione, il modo di prepararla e di celebrarla come pure le grazie ad essa legate.

Liturgia della Settimana Santa

Domenica delle Palme – 2 aprile –

Ore 9.00: Benedizione dell’Ulivo a Mea

Ore 10.30: Benedizione dell’Ulivo sul piazzale della Chiesa
San Bartolomeo, processione e Messa

Ore 11.00 Benedizione dell’Ulivo a Ca’ Cappellino

Giovedì Santo – 6 aprile –

Ultima Cena del Signore

Ore 21.00: Celebrazione della Messa dell’ultima
Cena e Lavanda dei piedi – San Bartolomeo

Venerdì Santo – 7 aprile –

Passione e morte del Signore

(giornata di digiuno e astinenza)

Ore 15.00: Celebrazione della Croce

Ore 20.45: Via Crucis lungo via Contarini, partendo dalle Clarisse.

Sabato Santo  – 8 aprile –

Confessione per gli adulti:  ore 9.00 – 12.00 e 15.00 – 19.00

Grande Veglia Pasquale e Messa di Risurrezione

Ore 21.00  – San Bartolomeo –

DOMENICA DI PASQUA   – 9 aprile –

Risurrezione del Signore

S.S. Messe:

Mea ore 9.00

San Bartolomeo ore 8,30 – 10.30 – 18.00

Ca’ Cappellino ore 11.00 

Lunedì di Pasqua  – 10 aprile –

San Bartolomeo – SS. Messe ore 10.30 e 18.00

All’uomo che soffre, Dio non dona un ragionamento che spieghi tutto, ma offre la sua risposta nella forma di una presenza che accompagna, di una storia di bene che si unisce a ogni storia di sofferenza per aprire in essa un varco di luce. In Cristo, Dio stesso ha voluto condividere con noi questa strada e offrirci il suo sguardo per vedere in essa la luce. Cristo è colui che, avendo sopportato il dolore, «dà origine alla fede e la porta a compimento» (Eb 12,2).
Papa Francesco

Ricominciare è una parola molto vicina alla parola più cristiana, alla parola finale cristiana: «Risorgere», «risurrezione». Quante volte ci siamo ricordati che proprio per questo la Pasqua è il mistero principale, il mistero grande della vita cristiana! È per Colui che è tra noi che ognuno di noi riprende, ognuno di noi ricomincia, ognuno di noi rinasce, ognuno di noi risorge. Per ogni giornata e ora e istante della nostra vita, la risurrezione, la ripresa, il ricominciare debbono dettare il cammino, debbono essere la legge.
Luigi Giussani

Il vangelo della quarta domenica di Quaresima guida a un nuovo approfondimento della persona di Gesù Cristo. Gesù è «la luce» venuta a illuminare il cammino dell’uomo: Io sono la luce del mondo; chi segue me, non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita (8,12). La guarigione del cieco nato mostra la verità di questa affermazione. La gratuità del miracolo (è Gesù che prende l’iniziativa) sottolinea la gratuità della fede. La fede è un dono perché il primo ad agire è sempre Dio, ma è un dono che richiede l’impegno e la collaborazione dell’uomo. Gesù va per primo incontro al cieco, ma perché gli si aprano gli occhi il cieco deve lavarsi, cioè all’uomo è richiesta una fede operosa.
Dio non si impone a nessuno, Dio si propone! Al cammino progressivo verso la fede (= luce) del cieco fa riscontro l’incredulità (= tenebre) dei farisei. Mentre il cieco che non vede si avvicina a Gesù e scopre in lui il «Signore», coloro che credono di vedere si chiudono sempre più in sé stessi e diventano incapaci di percepire la luce che proviene da Dio. Per passare dalle tenebre del male e del peccato alla luce abbiamo bisogno che Gesù apra i nostri occhi e ci aiuti a vedere. Questo è possibile solo se ci poniamo in atteggiamento di disponibilità e ascolto della sua Parola.
Ognuno di noi è chiamato a ripercorrere lo stesso cammino del cieco nato, è chiamato ad abbandonare le opere delle tenebre per vivere da figlio della luce. Il cristiano non può accontentarsi di essere un «illuminato», deve divenire un «testimone della luce». La fede non va ridotta al bel vestito della domenica, deve invece informare tutta la vita. Se questo non si verifica, o non si è ancora verificato, il tempo di Quaresima che stiamo vivendo è più che mai indicato per attuare una inversione di rotta e impegnarci a divenire «figli della luce».

d.G.

Vicariato di Loreo

STAZIONI QUARESIMALI
In Cammino verso la Pasqua

di cantiere in cantiere secondo il cammino sinodale

Sabato 18 marzo
24 ore per il Signore

Nel tempo di Quaresima torna la proposta di Preghiera e Adorazione alla presenza dell’Eucarestia.
Le parrocchie della Città di Porto Viro avranno questi due appuntamenti:

* DONADA dalle 8.00 alle 12.00

* CONTARINA  dalle 15.00 alle 18.00

Venerdì 17 e Sabato 18 marzo 2023
24 ore per il Signore nelle diverse comunità

Venerdì 24 Marzo 2023

Veglia diocesana itinerante per i Missionari Martiri
ore 21.00 dal Monastero delle Clarisse alla Chiesa di Taglio di Donada

Sabato 25 e domenica 26 Marzo 2023

Colletta Nazionale pro Terremotati Siria e Turchia

Venerdì 31 marzo 2023

Scalon ore 21.00
Quarto cantiere: Il cantiere delle “parrocchie sinodali”
con la testimonianza di due Collaboratori Pastorali
della Parrocchia di Piove di Sacco

Mercoledì 10 maggio 2023

Donada ore 21.00
Terzo cantiere: Il cantiere della formazione e del servizio
con la testimonianza di Gianluca Bergamaschi
delle “Case della Carità” di Modena

L’episodio della Samaritana porta nuova luce sul mistero della persona di Gesù, fa capire di quale acqua l’uomo ha bisogno e chi è la roccia dalla quale sgorga quest’acqua. L’ambientazione della scena attorno a un «pozzo» è carica di ricordi veterotestamentari, pensati per guidare il lettore a capire chi è Gesù. Il richiamo è ad alcuni incontri confluiti poi in matrimonio: presso un pozzo il servo di Abramo incontra Rebecca, che poi porterà in sposa ad Isacco (Gen 24); vicino a un pozzo Giacobbe incontra la sua futura moglie Rachele (Gen 29); anche Mosè incontra nei pressi di un pozzo Zippora che diventerà sua moglie (Es 2,15). Giovanni, con questi richiami, intende presentare Gesù come lo «sposo» venuto a rinnovare l’alleanza d’amore stipulata tra Dio e il suo popolo.
Il dialogo con Gesù porta lentamente la Samaritana a riconoscere in lui il «Messia». Questo avviene attraverso l’uso dell’equivoco. Nel nostro brano tutto gioca sul concetto di «acqua» e di «sete», che la donna intende solo in senso materiale, e Gesù invece a livello spirituale. Gesù parla di un’acqua che non è più per la sete del corpo ma per quella dello spirito. Quest’«acqua viva» è la sua parola, il suo spirito, lui stesso. Gesù è la fonte della vera vita, non offre solo un’acqua che disseta, come quella del deserto; che salva, come quella del mar Rosso; offre un’acqua che, in forza dell’azione dello Spirito, fa rinascere per la vita eterna. Il momento culminante del dialogo, che smuove la riluttanza della donna e l’avvia all’accoglienza di Gesù come profeta, è la rivelazione delle sue vicende private. La donna si sente conosciuta nel profondo, e questo le fa prendere coscienza della straordinarietà della persona con cui sta parlando. Il risultato del dialogo è che la donna accoglie la proposta di Gesù, lascia la brocca perché ormai non le serve più, e diventa missionaria fra la sua gente, suscitando curiosità, attenzione e interrogativi ai quali i suoi concittadini saranno stimolati a dare risposta.
Oggi siamo invitati a fare nostro l’atteggiamento della Samaritana e … anche la sua preghiera: Signore dammi la tua acqua, fammi gustare la tua Parola, perché io non abbia più sete! Aver sete dell’acqua viva che sgorga da Gesù, questo è il cammino della Quaresima!

d.G.

La trasfigurazione di Gesù segue la confessione di fede di Pietro e il primo annuncio della passione, morte e risurrezione. Gesù aveva accettato la definizione di Pietro: Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente, ma aveva rifiutato l’interpretazione trionfalistica del suo messianismo. Questo aveva portato sconcerto nel gruppo dei discepoli, ecco allora che Gesù offre loro una manifestazione anticipata della condizione gloriosa che lo caratterizzerà dopo la risurrezione. Questo evento avviene su un alto monte, cioè in un contesto di lontananza dalla vita ordinaria. Dio non lo si sperimenta nel trambusto, nella confusione, nel caos, nell’agitazione delle attività di ogni giorno. Per incontrare Dio bisogna conquistarsi degli spazi di silenzio.
Accanto a Gesù compaiono Mosè ed Elia, simboli dell’Antico Testamento, rappresentanti della Legge e dei Profeti. La loro presenza testimonia che la storia è giunta a una svolta importante, è arrivato il tempo promesso e atteso, il tempo del Messia. Pietro è l’unico che riesce a esprimere i propri sentimenti: Signore, è bello per noi restare qui! Sul monte però Pietro, Giacomo e Giovanni non sono saliti per restarci, ma per capire il senso del loro cammino con Gesù e scendere rinvigoriti nella quotidianità. Il privilegio loro accordato è una iniezione di forza e coraggio per riprendere il cammino. Improvvisamente una nube luminosa avvolge il gruppetto e si ode una voce: Questi è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto. Ascoltatelo! I discepoli sono invitati a porre in Gesù la loro fiducia, a seguirlo sempre e dovunque. Quando la nube scompare, rimane solo Gesù: è lui il più importante, è lui l’unico che conta, è lui che ora bisogna ascoltare e seguire.
Il racconto della trasfigurazione ha nello sfondo la croce: alla gloria si giunge passando attraverso la sofferenza e la morte. Questo è stato il progetto di Dio sulla vita di Gesù, questo è il progetto di Dio anche su di noi. Senza croce, senza affrontare la vita come obbedienza a Dio, non ci sarà neanche per noi trasfigurazione e risurrezione.

d.G.

Le domeniche di Quaresima dell’anno liturgico A riprendono la storia della salvezza nelle sue tappe principali e, in continuo crescendo, viene precisata la figura e la funzione di Gesù per la vita del cristiano. L’avventura dell’uomo prende avvio dall’intervento libero e gratuito di Dio che chiama l’uomo all’esistenza e gli chiede come contropartita di essere amato sopra ogni cosa (Gen 1-2). Dio però non si impone, si propone. L’uomo è libero di scegliere, ma proprio il primo esercizio della libertà si rivela una catastrofe. La preoccupazione dello scrittore sacro non è quella di precisare il tipo di peccato commesso, ma di lumeggiare intorno al movente, alla ragione profonda del peccato. Si tratta in fondo di un peccato di orgoglio, l’uomo pensa di poter fare da solo, di essere padrone di sé stesso e del creato, vuol liberarsi della sua condizione di creatura, ha la pretesa di divenire pari a Dio. Il tentatore promette ai progenitori la conoscenza del bene e del male, i loro occhi invece si aprono per prendere coscienza della situazione di peccato in cui sono caduti (Gen 3).
A questa pagina del libro della Genesi, che presenta il fallimento e la caduta di Adamo ed Eva, si oppone la pagina del vangelo nella quale Gesù, nuovo Adamo, vince laddove il primo Adamo aveva fallito, divenendo così il prototipo di una nuova umanità. L’arma di cui Gesù si serve per contrastare le sollecitazioni del tentatore è sempre la Parola di Dio: Sta scritto! Gesù, nuovo Adamo, è condotto nel deserto, che la Bibbia presenta come luogo di tentazione ma anche di purificazione e incontro con Dio.
In questo tempo di Quaresima anche noi, come Gesù, siamo chiamati a entrare nel deserto della purificazione, della conversione, dell’intimità con Dio, per passare dalla schiavitù del peccato alla libertà dei figli di Dio; siamo invitati a mettere ordine nella nostra vita, a vincere le false suggestioni del male. Gesù ha vinto le tentazioni richiamandosi alla Parola di Dio: «Sta scritto». L’ascolto e l’obbedienza alla Parola di Dio è la strada che anche il cristiano deve percorrere. La Quaresima che iniziamo ci offre, ancora una volta, l’occasione di rinnovare e rendere più piena e profonda la scelta per Dio nella nostra vita.

d.G.

Vicariato di Loreo

STAZIONI QUARESIMALI

In Cammino verso la Pasqua
di cantiere in cantiere secondo il cammino sinodale

Mercoledì 1 Marzo 2023 

Volto di Rosolina –  ore 21.00
Primo cantiere: Il cantiere dei paesi e delle strade
con la testimonianza della comunità “nuovi Orizzonti”

Mercoledì 15 Marzo 2023

Taglio di Po ore 21.00
Secondo cantiere: Il cantiere delle relazioni e della casa
con la testimonianza di Marco Guidolin di Treviso
ministro straordinario dell’Eucaristia e membro del Consiglio past. Parr.

Venerdì 17 e Sabato 18 marzo 2023
24 ore per il Signore

nelle diverse comunità

Venerdì 24 Marzo 2023

Veglia diocesana itinerante per i Missionari Martiri
ore 21.00 dal Monastero delle Clarisse
alla Chiesa di Taglio di Donada

Sabato 25 e domenica 26 Marzo 2023

Colletta Nazionale

pro Terremotati Siria e Turchia

Venerdì 31 marzo 2023

Scalon ore 21.00
Quarto cantiere: Il cantiere delle “parrocchie sinodali”
con la testimonianza di due
Collaboratori Pastorali della
Parrocchia di Piove di Sacco

Mercoledì 10 maggio 2023

Donada ore 21.00
Terzo cantiere: Il cantiere della formazione e del servizio
con la testimonianza di Gianluca Bergamaschi
delle “Case della Carità” di Modena