La disputa fra i sadducei e Gesù, di cui parla il brano evangelico, riguarda la risurrezione. L’esempio portato dai sadducei – che chiedono a Gesù di chi sarà moglie, nell’aldilà, una donna che sulla terra aveva avuto sette mariti – rivela una mentalità che si può incontrare anche oggi in tante persone, che credono sì in Dio, ma fanno fatica ad accettare la risurrezione e la vita eterna, convinte che tutto si concluda con la morte. Questo è il modo di pensare di chi si affida solo alla luce della ragione e dell’esperienza, trasformandole in sorgenti di norme assolute e indiscutibili. Così, tutto ciò che non va d’accordo o non può essere spiegato con esse, viene considerato assurdo; e chi accetta queste verità «strane» è considerato un credulone, incapace di ragionare con la sua testa.
La fede, però, non è una scelta dell’uomo, non è una costruzione razionale, ma dono di Dio, che nasce da lui e dalla sua Parola. Per questo Gesù invita i sadducei e noi, oggi, a guardare con serietà alla realtà della risurrezione e della vita eterna. Gesù ci assicura che la vita terrena non finisce con la morte, ma si prolunga nella vita eterna, in cui giungeranno a maturazione i semi di bene che abbiamo diffuso in questa vita, che hanno dato valore alle nostre giornate, che hanno reso più bello il mondo in cui viviamo.
Nella disputa con i sadducei, Gesù rinuncia a «descrivere» il mondo futuro e la condizione dei risorti. Egli rimanda alla potenza e fedeltà di Dio che preparano per l’uomo un futuro diverso rispetto alla condizione presente. Ne segue che tutte le parole della Scrittura che parlano della risurrezione o del mondo che verrà non sono «descrizioni» di come sarà l’aldilà. Le parole di Gesù non hanno l’intenzione di «descrivere e informare», ma di «sostenere e animare la speranza». Siamo in attesa di un mondo nuovo in cui Dio non cesserà di sorprenderci e rendere gioiosa la nostra vita. Un mondo che non possiamo descrivere, proprio perché legato all’infinita capacità di Dio di sorprenderci.

d.G.

È la festa più importante delle nostre campagne. Le sue radici sono antiche. È il capodanno delle campagne. La celebrazione della giornata del ringraziamento è un anello di una storia straordinaria che ha coinvolto una catena di generazioni di agricoltori che hanno preso coscienza non solo della loro dignità, ma anche del peso della loro presenza organizzata. La giornata del ringraziamento è una festa che è rimasta così come gli agricoltori l’hanno voluta, facendola crescere come una pianta che oggi stende i suoi rami su tutto il territorio nazionale. E’ una giornata in cui fare memoria riconoscente dell’opera buona della creazione, dono di Dio all’umanità, per continuare a vegliare su di essa e per amministrarla con saggezza senza stravolgerla. Ci sono voluti millenni per ricamare le nostre campagne e le nostre colline. Tanti passi misurati dei contadini con le spalle piegate sotto il peso del duro lavoro. Ringraziare perché la terra è dono benedetto: gratitudine a Dio e ai contadini per il loro sapiente lavoro.

Il vangelo presenta l’incontro di Gesù con Zaccheo, il «capo» dei pubblicani di Gerico. Per la sua collaborazione con i romani era odiato da tutti e ritenuto un ladro, un peccatore senza speranza di salvezza. Zaccheo desidera vedere Gesù, forse per curiosità o per un vago desiderio di cambiamento. Piccolo di statura e incurante della sua dignità professionale sale su un sicomoro. Zaccheo pensa di passare inosservato, ma la sua presenza non sfugge a Gesù, che lo invita a scendere in fretta: Zaccheo, scendi subito, perché oggi devo fermarmi a casa tua. Gesù lo chiama per nome, a indicare che è da sempre conosciuto e amato da Dio. Lo sguardo e le parole di Gesù colpiscono nel segno: Zaccheo scende subito e lo accoglie pieno di gioia. All’accoglienza gioiosa di Zaccheo si contrappone però l’atteggiamento scandalizzato dei presenti, che mormorano contro Gesù per il fatto di essere entrato nella casa di un peccatore. Gesù non si scusa né giustifica, la migliore risposta alle mormorazioni è costituita da Zaccheo stesso che promette di dare metà dei suoi beni ai poveri e di restituire il quadruplo di ciò di cui si era appropriato.
L’incontro con Gesù ha cambiato il cuore di Zaccheo, lo ha aperto alla fraternità e alla condivisione. Zaccheo, in fatto di soldi, ora è meno ricco di prima, ma ha conquistato una ricchezza ben più importante e che dà più gioia: ha l’amicizia e il perdono di Dio e l’amicizia e riconoscenza della gente da lui beneficata. Perciò Gesù può concludere: Oggi per questa casa è venuta la salvezza.
Gesù è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto. Gesù è venuto duemila anni fa, ma viene continuamente incontro a noi per donarci mediante la sua Parola e i sacramenti salvezza e perdono. Anche per noi, quindi, la gioia dell’incontro con Gesù si può aprire al dono della salvezza; anche il nostro peccato può essere avvolto dalla misericordia di Dio che, non soltanto cancella le colpe, ma infonde novità alla nostra vita, aprendola a una sempre più piena adesione alla sua parola e alla sua volontà.

d.G.

Domenica 6 novembre con la messa della 10,30 inizia l’anno catechistico; sono invitati tutti i ragazzi con i loro genitori.
Dopo la Messa, insieme per un momento di festa e di presentazione.

Mercoledì 9, dalle 19,00 alle 19,30, incontro con i genitori, presso la sala delle opere parrocchiali

ALTRI AVVISI:

Nuova Scintilla

di questa settimana, a pag. 12, invitiamo a leggere  il messaggio che il Vescovo ha rivolto ai giovani.

A pag. 9 alcune esperienze di missione.

Adorazione Eucaristica

Riprende, in questa domenica, alle ore 17, nella Chiesa di San Bartolomeo, l’Adorazione Eucaristica settimanale.

Clarisse

*  Lunedì 31 ottobre ore 20,30 celebrano l’Ufficio delle Letture nella Solennità di Tutti i Santi.

*  Giovedì 3 novembre alle ore 20,30 Adorazione Eucaristica “Torniamo al gusto del pane”.

AVSI

Cena di solidarietà lunedì 7 novembre

dal Kenia sarà presente Antonio Masuri

Responsabile sostegno a distanza

Il vangelo presenta la parabola del fariseo e del pubblicano. Il fariseo, convinto di essere giusto, sta ritto in piedi, esamina la sua vita, e non può fare altro che ringraziare Dio per ciò che di bello e buono trova in essa. In realtà il fariseo, più che ringraziare Dio, elogia sé stesso e si vanta dinanzi a Dio. Il fariseo non prega, non guarda a Dio, non attende nulla da lui, né gli domanda nulla; è così «perfetto» che non ha bisogno di niente, anzi accampa solo diritti, esalta sé stesso e si confronta con gli altri disprezzandoli e criticandoli. In questo suo atteggiamento non c’è nulla della preghiera. Il pubblicano, al contrario, sa di essere peccatore, non ha nulla da vantare, si sente bisognoso di cambiamento e, soprattutto, sa di non poter pretendere nulla, può solo fare affidamento in Dio. Proprio per questo, si ferma in fondo al tempio, si batte il petto e rivolge la sua richiesta di perdono: O Dio, abbi pietà di me peccatore. Alla fine, il fariseo torna a casa «pieno» di sé stesso e dei suoi meriti, ma «vuoto» di Dio. Al contrario, il pubblicano torna a casa svuotato dei suoi peccati e riempito del perdono e della bontà di Dio, al quale ha aperto il suo cuore con umiltà.
L’insegnamento di Gesù è chiaro: l’unico modo corretto di porsi di fronte al Signore, nella preghiera e nella vita, è quello di sentirsi sempre bisognosi del suo perdono e del suo amore. Bisogna compiere opere buone, ma non si deve vantarle, e non bisogna fare confronti con gli altri.Facendoci un esame di coscienza ci accorgiamo di avere un po’ del fariseo e un po’ del pubblicano, e allora seguiamone gli esempi positivi: come il fariseo, cerchiamo di essere onesti e giusti, di osservare i comandamenti (la parola di Dio); come il pubblicano riconosciamo che quel poco che abbiamo fatto e abbiamo è dono di Dio, e domandiamo per noi e per tutti la sua misericordia.

d.G

«Di me sarete testimoni» (At 1,8)

Cari fratelli e sorelle!

Queste parole appartengono all’ultimo colloquio di Gesù Risorto con i suoi discepoli, prima di ascendere al Cielo, come descritto negli Atti degli Apostoli: «Riceverete la forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi, e di me sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e la Samaria e fino ai confini della terra» (1,8). E questo è anche il tema della Giornata Missionaria Mondiale 2022, che come sempre ci aiuta a vivere il fatto che la Chiesa è per sua natura missionaria. Quest’anno essa ci offre l’occasione di commemorare alcune ricorrenze rilevanti per la vita e missione della Chiesa: la fondazione, 400 anni fa, della Congregazione de Propaganda Fide – oggi per l’Evangelizzazione dei Popoli – e, 200 anni fa, dell’Opera della Propagazione della Fede, che, insieme all’Opera della Santa Infanzia e all’Opera di San Pietro Apostolo, 100 anni fa hanno ottenuto il riconoscimento di “Pontificie”.

1. «Di me sarete testimoni» – La chiamata di tutti i cristiani a testimoniare Cristo
2. «Fino ai confini della terra» – L’attualità perenne di una missione di evangelizzazione universale
3. 3. «Riceverete la forza dallo Spirito Santo» – Lasciarsi sempre fortificare e guidare dallo Spirito

Cari fratelli e sorelle, continuo a sognare la Chiesa tutta missionaria e una nuova stagione dell’azione missionaria delle comunità cristiane. E ripeto l’auspicio di Mosè per il popolo di Dio in cammino: «Fossero tutti profeti nel popolo del Signore!» (Nm 11,29). Sì, fossimo tutti noi nella Chiesa ciò che già siamo in virtù del battesimo: profeti, testimoni, missionari del Signore! Con la forza dello Spirito Santo e fino agli estremi confini della terra. Maria, Regina delle missioni, prega per noi!

FRANCESCO

Dieci lebbrosi si avvicinano a Gesù e implorano la guarigione. Gesù mette alla prova la loro fede inviandoli ancora prima di guarirli ai sacerdoti e, lungo la strada, si accorgono improvvisamente che la lebbra è scomparsa, ma uno solo – uno straniero, un samaritano – ritorna sui suoi passi per ringraziare il Signore e rendere gloria a Dio, e solo a questo straniero Gesù dice: La tua fede ti ha salvato. Tutti sono stati guariti, ma uno solo è dichiarato «salvato». La salvezza giunge solo quando il cuore si apre alla fede in Gesù. Il punto centrale di questo episodio sta proprio nell’atteggiamento riconoscente del samaritano, che non è solo un gesto di cortesia, le sue parole e i suoi gesti mostrano che è maturata in lui una nuova e più piena conoscenza di Gesù: si prostra infatti con la faccia a terra in gesto di adorazione, e da gloria a Dio che in Gesù si è reso presente per salvare. Ringraziarlo non è tanto pronun­ciare la parola «grazie», quanto riconoscerlo per quello che lui è per noi.
All’uomo torna sempre difficile dire «grazie», anche quando il dono ricevuto è grande; l’uomo preferisce dimenticare, è così diventa un ingrato. Per questo Gesù mostra di gradire il gesto del samaritano che torna a dare gloria a Dio, mentre gli reca dispiacere l’ingratitudine dei suoi connazionali. La riconoscenza testimoniata dal samaritano diventa una «ri-conoscenza», ossia una «nuova conoscenza» che lo porta a vedere non solo il miracolo di guarigione che è stato compiuto, ma anche a riconoscere in colui che lo ha compiuto il Salvatore, l’inviato di Dio.
Anche noi dobbiamo imparare a dire «grazie». Dire «grazie» a Dio per il nuovo giorno che ci offre ogni mattina; dire «grazie» in famiglia per i tanti gesti di attenzione e di premura nei nostri confronti; dire «grazie» a chi, nelle varie realtà sociali, si impegna a promuovere il bene comune in modo autentico e disinteressato. Dire «grazie» con la nostra persona, facendo della nostra vita un «rendimento di grazie».
d.G.

Parabole della misericordia è la denominazione con cui sono comunemente note le tre parabole che l’evangelista Luca presenta nel c. 15: la pecora smarrita, la dramma smarrita e il padre buono. Di fronte a scribi e farisei che si scandalizzavano della sua eccessiva familiarità con i peccatori, Gesù difende il suo comportamento raccontando queste parabole. Dio è un padre buono, ricco di amore e sensibilità verso tutti, soprattutto verso i poveri, i peccatori, gli esclusi, i lontani; Dio è padre di tutti, non fa preferenza di persone, a tutti vuole donare una speranza per la propria vita nel segno dell’accoglienza, della comunione, della salvezza. Se Dio è così, ne segue che anche i suoi figli (= i cristiani) sono chiamati a imitare il suo modo di pensare e agire, coscienti che lui non è un Dio lontano, ma vicino, attento e premuroso.
Dio non chiude mai la porta in faccia al peccatore, la lascia sempre socchiusa e attende con pazienza il suo ritorno. Come Dio è sempre pronto e disposto a perdonare e a ridare nuova fiducia a chi ha sbagliato, così deve comportarsi ogni cristiano nei confronti del prossimo. E non solo nei confronti di quanti ci sono amici, ma anche nei confronti di quanti consideriamo come nemici e/o avversari. Anzi, soprattutto a questi ultimi si è chiamati a manifestare il proprio perdono, cercando di non coltivare sentimenti di odio e propositi di vendetta, ma invocando per tutti la forza dello Spirito dell’amore. Dio ci chiede, infine, di imitare la sua ricerca della pecora perduta. Nelle nostre comunità non mancano certo i «lontani», persone che si sono allontanate dalla fede e gestiscono la loro vita come se Gesù non fosse mai venuto e non avesse mai parlato. Non si può fingere di non vederli, non ci si può consolare guardando a quanti ancora partecipano alla vita della comunità. Occorre invece darsi da fare perché coloro che si sono allontanati da Dio e dalla vita cristiana possano tornare alla piena comunione con Dio e con noi.

d.G.